508. El voto como consentimiento informado

 En algo así como una convergencia repentina entre bioética y biopolítica, encuentro una curiosa analogía entre el voto, p, ej., en estas Elecciones Generales que se avecinan, y el consentimiento informado (CI), como el que le pedimos todos los días a nuestros donantes de tejido para investigación (similar, por otra parte al que se nos solicita habitualmente ante procedimientos médicos o quirúrgicos que impliquen cierto riesgo). (Riesgo, por cierto, concepto insoslayable ante unas elecciones políticas). Cuando le ofrecemos a alguien un CI para que lo firme, hacemos a la vez varias cosas importantes. Le ofrecemos toda la información pertinente, y también la posibilidad de hacer todas las preguntas que le parezcan necesarias. Le explicamos que nada va a cambiar en su vida ni en la atención que reciba tanto si decide firmarlo como si no. También le decimos que no tiene que dar(nos) ninguna explicación en cuanto a por qué lo firma o si más adelante decide retirar su consentimiento. Todo ello es algo que se encuentra en el ámbito inalienable de su autonomía como persona. Esto, que se ha convertido en una práctica cotidiana para muchas personas, no deberíamos olvidarlo, quizás, cuando nos bombardean (casi literalmente, sobre todo la prensa) con los desencuentros políticos e ideológicos en el seno de la izquierda. Como bien nos recuerda (y recomienda) Byung-Chul Han en su último libro, más hablar y debatir entre diferentes (aunque a veces no se llegue a ningún acuerdo), y menos moralizar *. 

 

* Han,  Byung-Chul. Sin respeto. Una crisis social. Barcelona: Paidós, 2026. A este respecto, es especialmente recomendable el capítulo Identidad y alteridad (p. 39 y ss.).

 

 

506. Estado, nación o país

 De bon matin (así decía el vetusto libro donde aprendía francés con mi tía abuela), mientras me ducho, Café del Sur, ese estupendo programa de radio, me descubre a través del teléfono móvil Io non mi sento italiano, de Giorgio Gaber*, esa especie de carta dirigida al Presidente, con su irónico estribillo y su estrofa final:

"Io non mi sento italiano
Ma per fortuna o purtroppo
Per fortuna o purtroppo
Per fortuna
Per fortuna lo sono."

Así mismo me siento, o no me siento, yo, y puede que esta sea una buena manera de diferenciar poéticamente el Estado, la nación, y el país (allí y aquí). Per fortuna, p. ej., pertenezco al mismo país que esa gente, sobre todo joven, que sigue hoy resistiendo en la Puerta del Sol. 

 

 * La web me indica que la canción, como muchas otras, es obra de Sandro Luporini (letra) y Giorgio Gaber (música), una interesante y longeva pareja artística que también acabo de descubrir.

 

 

 

502. La Quinta Brigada

 "Recuérdalo tú y recuérdalo a otros". 

(1936, Luis Cernuda) 

Qué oculta trama de asociaciones hace que algo que nos pasa fugazmente por delante, una frase, una imagen o un fragmento musical, p. ej., nos pueda alegrar el día, es algo que vale la pena examinar con algo de calma. No implica eso que después uno vaya a entenderlo bien, y aun menos que sea capaz de explicárselo a otros. Tuve una experiencia extraña el año pasado cuando, en una reunión medio científica y medio lúdica comencé una charla (a gente de ciencia muy experta en su ámbito de trabajo) con una imagen de varios chimpancés compartiendo un gran fruto fermentado, en un amistoso círculo en torno a lo que, en pura empatía primatológica, podríamos interpretar como unas cañas. Dije eso mismo ante la imagen, que me había alegrado el día, pero creo que no se entendió bien si lo que pretendía era celebrar la fiesta, la amistad o nuestra común condición hominoide. Por debajo de mi breve discurso, implícita para mí pero oculta para los demás, quedaba una compleja y nebulosa red de referencias a la evolución humana, mi dedicación a la filosofía biológica, algunos conceptos de los filósofos de la vida, todo ello asociado a una visión bastante optimista, en el fondo, de lo que significa ser un animal y estar vivo y acompañado de otros congéneres. 

 Hoy me ha vuelto a pasar, y esta vez ha sido el algoritmo del programa de música del smartphone que manejo. Me ha llevado a un cantante de música folk, Christy Moore, del que inmediatamente he encontrado una canción espléndida e iluminadora que no conocía: La Quinta Brigada.* Aquí la primera estrofa:

"Ten years before I saw the light of morning
A comradeship of heroes was laid
From every corner of the world came sailing
The Fifth International Brigade."

Y el coro (estribillo): 

"Viva la Quinta Brigada
“No Pasaran”, the pledge that made them fight
“Adelante” is the cry around the hillside
Let us all remember them tonight."

 Naturalmente, no se trata de la Brigada Irlandesa, creada por el fascista irlandés Eoin O'Duffy con el apoyo de la Iglesia Católica para apoyar a las tropas de Franco, sino de la Columna Connolly, compuesta por miembros del Ejército Republicano Irlandés (IRA) y activistas nacionalistas, que se integró en la XV (Quince) Brigada Internacional (que por cierto, también era la Quinta, porque se contaban a partir de la XI).**

 Si existen el futuro anterior y los pasados posibles (me gustan ambas expresiones, aunque pertenezcan a disciplinas diferentes), también puede existir algo así como la esperanza recordada, o la potencia (en sentido aristotélico, de la izquierda aristotélica de Bloch) de la esperanza no cumplida. Algo así genera en mí siempre el ejemplo heroico de las Brigadas Internacionales. Un ejemplo que debería guiarnos y animarnos siempre, y especialmente en estos tiempos de oscurecimiento.

 

* https://www.youtube.com/watch?v=aAsJPnHzyBQ 

** Blog del Instituto Cervantes de Dublín: 
https://blogs.cervantes.es/dublin/tag/irlandeses-en-la-guerra-civil-espanola/