504. Lo normal y lo patológico

Qué es o consideramos normal y qué no tiene siempre una raíz (problemática, crítica) en lo biológico, una raíz biopolítica (y, por lo tanto, histórica, así nos lo enseñaron Canguilhem y Foucault).  

 En un mensaje imaginario dirigido a un activista social (de una organización en la que milita su hija), Enrique, personaje un tanto gris de El padre de blancanieves, de Belén Gopegui, describe así implícitamente su propia condición pequeñoburguesa:

"Educar bien a mis hijos, procurar ser amable, defenderme, defender a los míos, ser un poco hijo de puta cuando así me lo exijan las circunstancias, no interferir en asuntos que estén fuera de mi radio de acción, pagar la menor cantidad posible de impuestos, disfrutar de la vida, evitar la crueldad gratuita. Son mis preceptos. No los he consignado en un documento porque soy yo quien espera eso de mí. Sinceramente pienso que con ellos contribuyo al equilibrio, cosa que no hacen los gatos cuando dejan de cazar ratones. Y es posible que tres o cuatro veces al año tenga envidia de ti. También me pasa al escuchar la historia del aventurero encerrado en una base de la Antártida, o la de un amigo que está echando a perder su vida por un encoñamiento. No son situaciones que quisiera para mí; sin embargo, durante unos segundos, me parecen muy deseables. ¿Envidio la intensidad? ¿La certeza? Repito que no querría esas vidas, pero me atrae la idea de poder vivirlas." *

 No casualmente, unas páginas más adelante, el receptor de ese mensaje imaginario (o literario), recuerda su pasión adolescente por el poema Felices los normales, de Roberto Fernández Retamar, el poeta cubano. 

"Felices los normales, esos seres extraños.

(...)

Los que no han sido calcinados por un amor devorante,

(...)

 Los delicados, los sensatos, los finos,

(...) 

Pero que den paso a los que hacen los mundos y los sueños,

Las ilusiones, las sinfonías, las palabras que nos desbaratan

Y nos construyen (...)"

 Sí, Enrique envidia la poesía (de la vida), su intensidad y certeza, tal como el propio Fernández Retamar intentó definirla en una entrevista recogida en la página que le dedica la Wikipedia:

"Lo que uno quisiera es (...) que la poesía, en fin, sea leída como uno leyó la poesía: porque era la vida misma, incandescente." **

 

 * Gopegui, B. El padre de Blancanieves. Barcelona: Penguin Random House, 2025.

**  https://es.wikipedia.org/wiki/Roberto_Fern%C3%A1ndez_Retamar

 

503. As is

 Lo leo en un MTA (material transfer agreement), un documento de compromiso que se firma cuando uno cede o recibe muestras o productos biológicos (cosas de biobancos, de "biobanqueros"). En este caso, nos envían un producto (un anticuerpo), y dice el documento que se nos proporciona "as is", tal cual, sin procesar, sin elaborar (que, por lo visto, esto otro se dice "to be" en este lenguaje jurídico o contractual tan ontológico).

 Se me ocurre que así hay que tomar también la vida (bios), tal como viene, como está, sin mucha elaboración, as is. Sin interpretar, como quería Rilke. Cuando recibimos y cuando damos, como en el MTA. 

 

 

502. La Quinta Brigada

 "Recuérdalo tú y recuérdalo a otros". 

(1936, Luis Cernuda) 

Qué oculta trama de asociaciones hace que algo que nos pasa fugazmente por delante, una frase, una imagen o un fragmento musical, p. ej., nos pueda alegrar el día, es algo que vale la pena examinar con algo de calma. No implica eso que después uno vaya a entenderlo bien, y aun menos que sea capaz de explicárselo a otros. Tuve una experiencia extraña el año pasado cuando, en una reunión medio científica y medio lúdica comencé una charla (a gente de ciencia muy experta en su ámbito de trabajo) con una imagen de varios chimpancés compartiendo un gran fruto fermentado, en un amistoso círculo en torno a lo que, en pura empatía primatológica, podríamos interpretar como unas cañas. Dije eso mismo ante la imagen, que me había alegrado el día, pero creo que no se entendió bien si lo que pretendía era celebrar la fiesta, la amistad o nuestra común condición hominoide. Por debajo de mi breve discurso, implícita para mí pero oculta para los demás, quedaba una compleja y nebulosa red de referencias a la evolución humana, mi dedicación a la filosofía biológica, algunos conceptos de los filósofos de la vida, todo ello asociado a una visión bastante optimista, en el fondo, de lo que significa ser un animal y estar vivo y acompañado de otros congéneres. 

 Hoy me ha vuelto a pasar, y esta vez ha sido el algoritmo del programa de música del smartphone que manejo. Me ha llevado a un cantante de música folk, Christy Moore, del que inmediatamente he encontrado una canción espléndida e iluminadora que no conocía: La Quinta Brigada.* Aquí la primera estrofa:

"Ten years before I saw the light of morning
A comradeship of heroes was laid
From every corner of the world came sailing
The Fifth International Brigade."

Y el coro (estribillo): 

"Viva la Quinta Brigada
“No Pasaran”, the pledge that made them fight
“Adelante” is the cry around the hillside
Let us all remember them tonight."

 Naturalmente, no se trata de la Brigada Irlandesa, creada por el fascista irlandés Eoin O'Duffy con el apoyo de la Iglesia Católica para apoyar a las tropas de Franco, sino de la Columna Connolly, compuesta por miembros del Ejército Republicano Irlandés (IRA) y activistas nacionalistas, que se integró en la XV (Quince) Brigada Internacional (que por cierto, también era la Quinta, porque se contaban a partir de la XI).**

 Si existen el futuro anterior y los pasados posibles (me gustan ambas expresiones, aunque pertenezcan a disciplinas diferentes), también puede existir algo así como la esperanza recordada, o la potencia (en sentido aristotélico, de la izquierda aristotélica de Bloch) de la esperanza no cumplida. Algo así genera en mí siempre el ejemplo heroico de las Brigadas Internacionales. Un ejemplo que debería guiarnos y animarnos siempre, y especialmente en estos tiempos de oscurecimiento.

 

* https://www.youtube.com/watch?v=aAsJPnHzyBQ 

** Blog del Instituto Cervantes de Dublín: https://blogs.cervantes.es/dublin/tag/irlandeses-en-la-guerra-civil-espanola/